Sérgio e a defesa do racionalismo seareiro: em torno da polémica com Martinho Nobre de Mello (1925) Sérgio and the defense of Seara Nova’s rationalism: around the controversy with Martinho Nobre de Mello (1925)

Abstract

No ensaio ‘Educação e filosofia’ (1920) António Sérgio propõe uma ética dialógica de feição neo-kantiana a qual é atacada pelo integralista Martinho Nobre de Mello, no seu livro Para Além da Revolução (1925), acusando-o de seguir um ideal de autonomia de um individualismo abstracto, oposto ao seu ideário corporativista, o que suscita a resposta de Sérgio na Seara Nova. O kantismo tinha precedentes e implicações relevantes no campo intelectual e não só. Sérgio via-se como um discípulo de Alexandre Herculano, cujo liberalismo e individualismo remetiam para Kant, como Oliveira Martins assinalara. A França inspirava muitos dos movimentos da nossa Primeira República. Ora, a ética kantiana foi fundamental na construção de uma ética republicana laica, que o sistema de ensino da III República francesa difundiu. Por isso, a Extrema Direita francesa de L’Action Française, atacou o kantismo. O ataque de Nobre de Mello, que retomava tópicos como o tradicionalismo e o sebastianismo, era dirigido contra uma moral republicana consentânea com uma interpretação social do imperativo categórico kantiano, que tinha como horizonte um socialismo ético, que viria a ser o de Sérgio. In the essay ‘Education and philosophy’ (1920) António Sérgio proposes a dialogical ethics with a neo-Kantian character which is attacked by the integralist Martinho Nobre de Mello, in his book Beyond Revolution (1925), accusing him to follow an ideal of autonomy of an abstract individualism, opposed to his corporatist ideology, provoking Sérgio’s response in Seara Nova. Kantianism had relevant precedents and implications in the intellectual field and beyond. Sérgio saw himself as a disciple of Alexandre Herculano, whose liberalism and individualism referred to Kant, as Oliveira Martins had pointed out. France inspired many of the movements of our First Republic. Now, Kantian ethics was fundamental in the construction of a secular republican ethics, which the education system of the French Third Republic spread. That is why the French extreme right of L’Action Française attacked Kantianism. Nobre de Mello’s attack, which returned to topics such as traditionalism and Sebastianism, was directed against a republican morality in line with a social interpretation of the Kantian categorical imperative, which had an ethical socialism as its horizon.