Caminhos do Universo Carolíngio - o Tchiloli de São Tomé

dc.contributor.authorAlves Pereira, Paulo
dc.contributor.editorTrindade, Vitor
dc.contributor.editorSantos, M. Teresa
dc.contributor.editorTrindade, Nazaret
dc.date.accessioned2012-06-20T09:51:24Z
dc.date.available2012-06-20T09:51:24Z
dc.date.issued2008
dc.description.abstractO presente artigo debruç-se sobre os aspectos históricos que contribuiram para que o 'material carolíngio' representasse um papel de relevo no mundo performativo das culturas lusófonas. O facto de durante toda a época da Reconquista a derrocada franca em Roncesvales, a qual inspirou o material poético para a Chanson de Roland, se ter acabado por transformar num “valiosíssimo” desastre#. Num desastre que se iria tornar num pendão orientador para os exércitos cristãos: Roland assume o papel de um segundo Cristo e Roncesvales adquire foros de um novo Gólgota. Evidentemente que isto se trata de uma estratégia ideológica, fomentada pelas estruturas de poder do outro lado dos Pirinéus, que virá não só a inspirar os destinos ibéricos, como também a fazer perpetuar o predomínio da cultura franca na península. Na base disto estão vários factores: Por um lado é de salientar a acção franca em território ibérico, sobretudo através da actuação das ordens monásticas Beneditina (Cluny) e Cisterciense, visto que as principais funções na hierarquia da Igreja a nível peninsular eram ocupadas nesta altura pelos seus membros. Além disso, os francos, empenhados no garante da sua supremacia ideológica e religiosa no ocidente, elevaram aquilo que inicialmente era de facto apenas uma empresa ibérica, a um empreendimento colectivo da civilização do sol poente. E não por último, o facto de São Tiago de Compostela constituir, desde o séc. IX paralelamente com Jerusalém e Roma, um dos mais importantes lugares de peregrinação da cristandade e, de por essa mesma rota, também designada de “caminho francês” viajarem os peregrinos e, com eles as histórias e canções de gesta, que estes traziam do sul da França. Esta influência da cultura francesa, que ainda hoje se reflecte, fornece-nos a explicação para o facto do material carolíngio ter ocupado um lugar de destaque entre os povos ibéricos. Hoje entendemos o “universo carolíngio” como um “universo” literário condicionado por determinados parâmetros, compreendêmo-lo como um macro-sistema, que se define muito mais através do seu carácter “discursivo e figurativo”, do que através do seu conteúdo histórico.por
dc.identifier.authoremailpaulo-pereira@web.de
dc.identifier.citationAlves Pereira, Paulo, (2008): "Caminhos do Universo Carolíngio - o Tchiloli de São Tomé", in Educação - Temas e Problemas, Nº. 5, dir. Vitor M. Trindade, Mª. Teresa Santos e Mª. de Nazaret Trindade, Évora, CIEP - Centro de Investigação em Educação e Psicologia, pp. 67-89.por
dc.identifier.isbn1646-2831
dc.identifier.numrev5
dc.identifier.pagina190
dc.identifier.principalpublicationtitleAprendizagem Intercultural - Fundamentos
dc.identifier.revistaEducação - Temas e Problemas
dc.identifier.scientificarea603por
dc.identifier.sharewithDAC, CIEP, CHAIApor
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10174/5139
dc.identifier.volume1
dc.language.isoporpor
dc.peerreviewedyespor
dc.publisherCIEP - Centro de Investigação em Educação e Psicologiapor
dc.rightsopenAccesspor
dc.subjectSão Tomé e Príncipepor
dc.subjectUniverso carolíngiopor
dc.subjectImagináriopor
dc.subjectFenómeno da interculturalidadepor
dc.subjectRitualizaçãopor
dc.subjectTragédia do Marquês de Mântuapor
dc.subjectPerformancepor
dc.subjectSincretismo culturalpor
dc.subjectDo ritual ao teatropor
dc.subjectDo teatro ao ritualpor
dc.titleCaminhos do Universo Carolíngio - o Tchiloli de São Tomépor
dc.typearticlepor
degois.publication.firstPage67por
degois.publication.issue1ª.por
degois.publication.lastPage91por
degois.publication.locationÉvorapor
degois.publication.titleEducação - Temas e Problemaspor
degois.publication.volume5por

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